"चित्तौड़गढ़ के महासंग्राम का भाग -1"
1567 ई. में अकबर की चित्तौड़गढ़ दुर्ग पर चढ़ाई के कारण :-
महाराणा उदयसिंह ने अकबर के शत्रुओं को अपने यहां शरण दी। महाराणा ने मेड़ता के जयमल राठौड़, मालवा के बाज बहादुर, ग्वालियर के राजा रामशाह तोमर और शालिवाहन तोमर को शरण देकर अकबर को खुली चुनौती दी। महाराणा यहीं नहीं रुके। उन्होंने बिहार के अफगानों को भी अपने यहां शरण दी।
लंदन से 1677 ई. में प्रकाशित एक पुस्तक का वर्णन प्रोफेसर रामचंद्र तिवारी ने लिखा। उस पुस्तक के अनुसार :- "मेवाड़ के राणा उदयसिंह ने अपने सैनिकों को मुगल राज्य पर छुटपुट हमले करने के लिए उत्साहित किया। राणा उदयसिंह ने मुगल दरबार से भागे हुए लोगों को न केवल शरण दी, बल्कि उन लोगों को अकबर के विरुद्ध लड़ने के लिए मेवाड़ की फ़ौज में भर्ती भी किया। बिहार के कुछ अफगान भी मेवाड़ आए, जिनको राणा उदयसिंह ने अपनी फ़ौज में भर्ती कर लिया। ये अफगान अच्छे बंदूकची और तोपची थे। इस प्रकार मेवाड़ मुगलों के विरुद्ध कार्यवाही का एक प्रमुख केंद्र बन गया"
इतिहासकार गोपीनाथ शर्मा लिखते हैं :- "श्रद्धा और शक्ति की दृष्टि से राजपूताने के अधिकांश नरेश मेवाड़ का नेतृत्व स्वीकार करते थे। मुगल बादशाह अकबर ने विचार किया कि यदि चित्तौड़गढ़ दुर्ग जीत लिया जाए, तो बचे हुए राज्यों पर प्रभाव स्थापित करना आसान रहेगा"
ग्रंथ राणा रासो के अनुसार अकबर अपने मंत्री से कहता है कि "घर के दरवाज़े के पास सामने वाले कुंए में सांप, आंगन में मुंह फाड़े हुए सिंह और पहनने के कपड़ों में लगी फांस की तरह मेवाड़ का राणा मुझे चुभने लगा है"
अकबर के चित्तौड़ अभियान के बारे में उसका दरबारी लेखक अबुल फजल अकबरनामा में लिखता है कि :-
"शहंशाह की गद्दीनशीनी के बाद हिन्दुस्तान के जिन शासकों ने घमण्ड से अपने सर उठा रखे थे और जिन्होंने कभी किसी सुल्तान के आगे सर नहीं झुकाया, वे सब बादशाही दरबार की चौखट चूम चुके थे, पर राणा उदयसिंह ने ऐसा नहीं किया। हिन्दुस्तान भर में उससे ज्यादा घमण्डी कोई दूसरा नहीं था। वह जिद्दी और काफी बहादुर था। बादशाही हुकूमत से बर्खिलाफी उसे अपने बाप-दादों से विरासत में मिली। राणा उदयसिंह ने बुलन्द पहाड़ों और मजबूत किलों पर घमण्ड करते हुए सबसे बड़ी बादशाही हुकूमत से मुंह मोड़ रखा था। उसका दिमाग शैतानी खयालों से भरा रहता था। वह अपने जमीन-जायदाद और बहादुर राजपूत फौज से मगरुर होकर रास्ते से भटक गया था। शहंशाह ने उसे रास्ते पर लाने के लिए चित्तौड़ फ़तह करने का इरादा किया। इस तरह के मामलों में जल्दबाज़ी से काम नहीं चलता। बहुत एहतियात और ढंग से काम करने की जरूरत पड़ती है। चित्तौड़ के किले को उस पहाड़ी ने मज़बूती दे रखी है, जिस पर यह किला बना है। इसके अलावा चित्तौड़ के किले की किलेबंदी, किले में मौजूद रसद और फ़ौजी तादाद ने भी इस किले को मज़बूती दे रखी है। यह किला राणा की ताकत की नींव है और यही उसके मुल्क (मेवाड़) का सबसे अहम हिस्सा है। बड़े पहाड़ पर खड़ा यह किला ऐसा लगता है जैसे इस किले ने चौथे आसमान तक अपना सिर उठा रखा हो। ख़्वाबों का परिंदा तक चित्तौड़ के किले पर नहीं पहुंच सकता। किसी को भी इस किले की ख़ासियत नहीं मालूम है। शहंशाह के रुतबे का यह तकाज़ा (मांग) था कि राणा को रास्ते पर लाने वे लिए वह स्वयं चित्तौड़ जाए, इस ख़ातिर शहंशाह ने चित्तौड़ की तरफ़ कूच किया"
अकबर का दरबारी लेखक अब्दुल क़ादिर बदायूनी मुन्तख़ब उत तवारीख में लिखता है कि
"मेवाड़ का राणा उदयसिंह न सिर्फ अपनी आज़ादी थामे हुए था, बल्कि पड़ौसी मुल्कों को भी आज़ाद होने को उकसाता रहता था, इसीलिए बादशाह ने उस पर चढ़ाई की"

आज भी बरसाना और नंदगांव जैसे गाँव आपको दुनिया में कहीं नहीं मिलेंगे,
दोनों में सिर्फ पांच छह मील का फर्क है !! ऊंचाई से देखने पर दोनों एक जैसे ही दीखते हैं !!
आज तक बरसाना वासी राधा को अपनी बेटी और नंदगांव वाले कान्हा को अपना बेटा मानते हैं !! 5160 बरस बीत गए परन्तु उन लोगों के भावों में फर्क नहीं आया !!
आज तक बरसाने की लड़की नंदगांव में ब्याही नहीं जाती सिर्फ इसलिए की नया रिश्ता जोड़ लिया तो पुराना भूल जाएगा !! हमारा राधाकृष्ण से प्रेम कम ना हो इसलिए हम नया रिश्ता नहीं जोड़ेंगे आपस में !!
आज भी नंदगांव के कुछ घरों की स्त्रियां घर के बाहर मटकी में माखन रखती हैं कान्हा ब्रज में ही है वेश बदल कर आएगा और माखन खायेगा !!
जहां 10 -12 बच्चे खेल रहे हैं उनमे एक कान्हा जरूर है ऐसा उनका भाव है आज भी !!
लेकिन आज भी बरसाने का वृद्द नंदगांव आएगा तो प्यास चाहे तड़प ले पर एक बूँद पानी नहीं पियेगा नंदगांव का क्योंकि उनके बरसाने की राधा का ससुराल नंदगांव है !! और बेटी के घर का पानी भी नहीं पिया जाता उनका मानना आज भी जारी है !! इतने प्राचीन सम्बन्ध को आज भी निभाया जा रहा है !!
धन्य है ब्रज भूमि का कण कण
करोड़ों बार प्रणाम मेरे प्रियतम प्रभु की जनम भूमि
लीलाभूमि व् प्रेमभूमि को
जय श्रीकृष्ण
जय महादेव